全部箴言

知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是真正的聪明。

生命有限，知识无限，用有限去追无限，必然疲困。庄子是在劝人别贪多。

父母在世不出远门；如果一定要出，必须让父母知道你去哪儿、怎么找你。

两句是一副对仗：天分不足，勤奋可以补；收入有限，节俭才能守住清廉。它原是写给官员的自省联——既管手，也管心。

只学不想会迷惘，只想不学会危险。

羊丢了再补羊圈，还不算晚。

千字文不是一句名言，是一篇"技术流"教材：一千个常用字无一重复，还能押韵、成文、讲完整个做人的道理，是古代识字课本的第一课。开篇"天地玄黄"说的是天青地黄的颜色，不是"天地昏黄"。

儿孙有他们自己的福气，别为了他们把自己当牛马使。

不怕人少，怕分配不公；不怕贫穷，怕不安定。顺带一提：清儒俞樾在《群经平议》中考证，原文"寡""贫"两字可能在传抄中互易了，古本当是"不患贫而患不均，不患寡而患不安"——细读文义，俞樾的说法确实更通。

两种考据并存：一说原为"无度不丈夫"，"度"是度量，与上句"量小非君子"对仗工整；一说元曲本就写作"无毒不丈夫"，本源已不可考。稳妥的结论是：这是一句元代市井戏文里的狠话，不是圣贤格言。

原文是四层反转的完整故事：一、马跑了，大家安慰，老爹问"这怎么就不是福"——马带回一匹骏马；二、大家道贺，老爹问"这怎么就不是祸"——儿子骑马摔断腿；三、大家又来安慰，老爹再问"这怎么就不是福"——战争爆发，壮丁十死八九，儿子因跛脚免役，父子相保。结尾才是点题："福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。"另外注意：原文主角是"善术者"（会占卜的人），"塞翁"是后人的简称，"焉知非福"四字也是后世的口语化提炼，原文是"此何遽不为福乎"。

原句是"无尖不商"：卖米的要把斗里的米堆出一个尖，多给一点，才算会做生意。"尖"被讹传成"奸"。

这不是佛门规矩，是明清以来玉器行当形成的佩饰民俗，各百科也定名为"民间祈愿、民间风俗"。可靠的考据锚点有三：观音因唐代避太宗李世民讳，由"观世音"简称"观音"，唐代起融入母性柔美（水月观音、妙善公主传说），宋代经朱弁《曲洧旧闻》、管道升《观世音菩萨传略》一路演绎定型为女相；"佛"指弥勒，原型是五代后梁明州（今宁波）布袋和尚契此，大肚笑佛造像到明清才定型；这套佩饰讲究靠玉器行当的生意推广开来。流传最广的寓意是谐音求吉——"观音"谐"官印"，男子佩之如"官印加身"，对应"封侯挂印""升官发财"的期望；"佛"谐"福"，取"代代有福"、笑口常开。另有一条阴阳调和的解释路线：男多刚烈，借观音的柔和中和；女多愁思，借弥勒的旷达开解。

想把活干好，先把工具磨利。注意孔子的下文："居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者"——在他那里，最要紧的"器"是人：跟着贤者做事、与仁者交朋友，人才是最该先磨利的工具。

复习旧知识能有新体会，就可以当老师了。

原文是"舍不得鞋子套不着狼"——追狼费鞋，舍不得鞋就套不着狼。方言里"鞋子"读 hái zi，被写成了"孩子"。

原文是"三个臭裨将"——三个底层军官的智慧，抵得上一个诸葛亮。"裨将"被误传成"皮匠"。

老话的完整意思：富贵确实要冒风险去求，但同样会在风险里丢掉。求到的概率一成，丢掉的概率九成。前半句不是动员令，是风险说明书。

这是一首皇帝亲笔写的"劝学广告"：千钟粟、黄金屋、车马、颜如玉——粮食、房子、排场、婚姻，宋真宗把读书能换来的东西列了个清单，最后落到"五经勤向窗前读"。黄金屋和颜如玉是中间两项，不是全部。

从节俭变奢侈容易，从奢侈回到节俭很难。

苏轼想乘风回到天上（月宫），又怕琼楼玉宇太高太冷、受不住——转头看身边影子起舞，还是人间好。整首词的落点是：人间虽然有缺憾，但值得留恋。"胜"读 shēng，承受之意，不是"胜利"。

庄子说：与其在干涸的车辙里互相吐口水湿润对方，不如各自回到江湖里，把彼此忘掉。

有万顷良田，一天也只吃一升米；有千间大楼，一夜也只睡八尺地方。

判据不在"淡不淡"，在"以什么合"：以利合的，穷祸患害一来就相弃；以天属（天性、价值观相契）的，大难来时反而相收。醴，是甜酒——甜，但会腻、喝完即止；水，无味，却天天离不开。"君子淡以亲"五个字最要紧：淡，反而亲——不是感情淡，是不靠利益和热闹维持的稳。